Un Adiós!

Con esta última aportación queríamos despedirnos.

Decir que nuestro blog “Anthropology2010” nos ha dado la oportunidad de poder expresarnos y tratar sobre aquellos temas que nos han parecido interesante de la asignatura de antropología (de la carrera Educación social), como de temas que nos han suscitado un interés a nivel personal.

El trabajo de ir actualizando a sido por parte de todos los componentes, intentando promover un trabajo en grupo y que todos tuviéramos la oportunidad de escribir.

Como conclusión,  valorando el trabajo de llevar un blog, ha sido productivo y positivo, ya que es una herramienta que nos ha servido para seguir las clases y complementarlas con nueva información.

Esperamos que os haya gustado!!!!!   🙂

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Habitus

Hoy en día la cultura esta sujeta a esquemas interiorizados que ya nos vienen impuestos de épocas anteriores. Como por ejemplo que los niños jueguen con pelotas y las niñas con muñecas; que a las niñas se les regalen cocinitas y a los niños herramientas para arreglar coches…y así un sin fin de cosas.

Y es cierto que en nuestra sociedad se ha intentado romper con estos roles establecidos, que nos vienen persiguiendo. Aun resulta difícil cortar con todo lo que nos viene por parte de la familia. Por que a partir de la familiarización adquirimos prácticas, que son transmitidos por nuestros padres, abuelos, tios, etc.

Hemos de aprender a poder valorar todo aquello que nos viene de antes, pero a la vez, respetar las nuevas costumbres o roles que se dan en la sociedad. Y así no limitar las posibilidades que tiene una persona a la hora de elegir.

A continuación os dejo un video que hace referencia a las costumbres:

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No soy RACISTA, es la REALIDAD

Josep Anglada es líder de la ultraderechista Plataforma per Catalunya, el cual pretende ser el próximo alcalde de Vic, (si ganara las elecciones, claro esta), que con sus palabras solo promueve el racismo.

Algunas de sus declaraciones, son:

‘No hay dinero ni espacio para todos”

“Si, porque en este país no cabemos todos, yo no me tengo que ir de mi país”

No comentaré nada sobre este tema, por que creo que los vídeos lo dejan claro.


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Día Internacional de las Familias

Origen del Día Internacional de la Familia

La celebración anual del Día Internacional de las Familias, instituida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 47/237, del 20 septiembre de 1993, refleja la importancia que la comunidad internacional le confiere a la familia como unidad básica de la sociedad, así como su preocupación por la situación de las familias en todo el mundo. La ONU reconoce y afirma la importancia de la familia como un lugar privilegiado para la educación.

Este día da la oportunidad de concienciar a la gente sobre cuestiones que afectan a la familia como unidad básica de la sociedad y también promover la adopción de medidas adecuadas. Cada país se celebra de una forma distinta para demostrar su apoyo a las cuestiones que lo necesitan de la manera más idónea para cada sociedad y una forma de que las familias demuestren su solidaridad con vistas a mejorar su bienestar. El Día brinda la oportunidad de profundizar en el conocimiento de los procesos económicos, culturales, sociales y demográficos que afectan a la familia.

 La familia es el lugar donde nacemos y crecemos, encontramos protección y seguridad. Sin embargo este proceso no es lo mismo en una familia de los países desarrollados, que en los países del Tercer Mundo. La realidad es totalmente distinta. En los países menos desarrollados las familias padecen más pobreza, son obligadas a desplazarse con frecuencia debido a las guerras, o se quedaron destruidas por enfermedades como el Sida. No obstante, esto no significa que en los países desarrollados las familias no tengan problemas, sólo que son diferentes. Las necesidades a las que se enfrentan son más emocionales que económicas. Falta más atención y afecto en muchas de ellas.

La celebración del Día Internacional de la Familia es una oportunidad en todo el mundo, para que las familias demuestren su solidaridad y reflexionen sobre cómo mejorar la relación entre todos sus miembros.

Después de todo esto nos preguntamos: ¿Que tipos de familia, pueden pertenecer a la llamada “familia”? Es decir, estamos acostumbrados a ver como el colectivo llamado “familia” se antepone a las adopciones por parte de parejas homosexuales, al matrimonio homosexual, etc. ¿Familia solo es aquella que se compone por un padre y una madre y sus respectivos hijos? ¿O también familias monoparentales o del mismo sexo?

¡No existe la familia perfecta pero sí la que se esfuerza y lucha por lograrlo!

"familia" Padre de familia

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Burka en la Pasarela de París…

Sarkozy en junio del 2009 declaró que el burka constituía una “ofensa para la dignidad de las mujeres” Poco tiempo después, un mes, para ser mas exactos, diseñadores como Nina Ricci, Carolina Herrera o John Galiano, director artístico de Christian Dior que ha creado prendas par Clara Bruni, presentaban su diseño de la abava en la pasarela de Paris, una túnica negra que visten millones de mujeres árabes, complementada con velos y reinventada (como los diseñadores dicen) para los desfiles de alta costura del 9 de Julio. David, Delfín, diseñador español, presentó en las ultimas pasarelas europeas (incluida la de París) su nueva línea de diseños basados en el burka. Diseños exclusivos caros, de firma y catalogados como “creatividad” moderna. Burkas de colores para hombre y mujeres…

Ante esto nos preguntamos… ¿Cuál es la intención de estos diseñadores? ¿Es otra táctica de mercado? ¿Todo se reduce a un interés económico? ¿Capitalismo puro y duro con la identidad de una cultura por la que gran parte de su gente esta luchando?

Por otro lado, esta acción levanta un revuelo ante la gran problemática que últimamente  tiene el burka en nuestras sociedades europeas. Tras la declaración de sarkozy, estos burkas de alta costura ¿no estarán vistos para él como una ofensiva hacia las mujeres? ¿Se le prohibirá al prestigioso mundo de la moda francesa comercializar, este nuevo producto? La mujer poderosa y con un alto nivel adquisitivo que quiera comprar y llevar uno de estos carisimos y extravagantes diseños ¿Será también sancionada por la policía, cuando la vean por la calle? Vemos claramente la importancia del status en nuestra sociedad.

¿Quién tiene más “derecho” a llevar un burka; una mujer convencida de su carácter social, religioso y cultural (por muy retrógrado y machista que nos parezca) o una señora de la alta sociedad que lo ha comprado en una tienda de diseño y lo usa solo porque está de moda? En caso de que se volviera un éxito y moviera millones de euros probablemente los diseñadores defenderían la prenda con mil argumentos. ¿Debemos prohibirlo o restringirlo solo para usos comerciales?

Parece que esta nueva ley esté diseñada solo para castigar a las mujeres musulmanas y no a las capitalistas. Una ley para castigar y poner en evidencia los extremos de algunos pueblos islámicos y no para defender la igualdad.

 Desde nuestro punto de vista creemos que incorporar el burka en la moda puede llegar a ser algo positivo, así conseguir esa aceptación que tanto cuesta en nuestra sociedad, igual que se han ido incorporando otras tendencias, pero siendo igualitarios y justos, no permitiéndoselo a unos y a otros no. Es una forma de no excluir esa forma de vestir. ¡¡Que cada uno pueda ser libre de vestir como quiera!!

Pasarela de París

Pasarela de París

México

México

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Posición social, desigualdades y conflictos

 Las personas y nuestra posición como agentes en la sociedad, son lo que crea la estructura social determinada en la cual vivimos. Esta estructura social es posible ya que la posición que asume cada persona en la sociedad, se relaciona con la posición que también tienen los demás.  Es decir, las posiciones sociales están relacionadas entre ellas, formando la estructura social.

Estas posiciones son diferentes en cada persona y dependen del espacio y el momento en el cual nos encontramos, por lo tanto las relaciones entre los diferentes agentes, también serán diferentes porque cada actuación es distinta. Podríamos decir, que cada agente tiene su actuación determinada, según su posición social, pero a la vez esta actuación también tiene límites. A partir de nuestras posiciones, nos relacionamos todos, creando una red social, una sociedad.

Como ya hemos dicho, la posición que ocupa cada persona es diferente, tienen derechos y obligaciones distintas, igual que las aspiraciones personales y las relaciones que se establecerán con otras personas, también serán distintas, dependiendo de la posición de cada persona y el contexto en el cual se encuentre. En general, las relaciones que se establecen son: relaciones de igualdad, de superioridad o de inferioridad o la no existencia de ninguna relación.

En concreto, queremos centrarnos en el establecimiento de relaciones desiguales, en que una persona es superior o inferior a la otra y en las relaciones de poder. En estas relaciones, hay una persona que por el contexto en el que se encuentra y su posición, se siente con la capacidad y el derecho a ser superior a la otra.

Como ya hemos mencionado anteriormente, la posición social de las personas tiene limitaciones, pero estas limitaciones quién las determina, ¿La sociedad de forma natural? ¿Los marcan las instituciones? ¿La propia sociedad? Cómo llegamos a establecer relaciones de poder en las cuales una persona es superior a la otra por su posición y su status o porqué simplemente se ve el mismo o ella misma superior.

Es obvio que no todos tendremos el mismo status en la sociedad y que siempre habrá personas con una posición superior a la de otros, pero en este caso nos referimos a personas que se creen superiores y realmente no lo son. Por ejemplo, por ser hombres y creer que las mujeres son inferiores o por ser nativos de un país y tratar con desprecio a los inmigrantes residentes en el, por el simple hecho de creerse superior a ellos. Estas personas se creen que tienen una posición superior a algunos colectivos en concreto. Como vimos en clase, mediante el video del joven que pegaba a una chica sudamericana, lo que estas personas hacen es creerse superiores y asignarse derechos de cómo tratar a los demás, por considerarles inferiores. Les desprecian y les humillan, mediante violencia física, verbal o simbólica, para reforzar su posición y sentirse superiores, a la vez que hacen sentir inferior y atacado al otro. ¿Cómo se generan estos roles de superioridad en la sociedad? ¿Podríamos dejar de funcionar mediante estereotipos y prejuicios? ¿Cuál sería el papel del educador en estas situaciones?

Realmente creemos que con estos roles de superioridad, lo único que se consigue es limitar la posición del otro en la sociedad. Para ver más ejemplos, os facilitamos dos vídeos en relación al que vimos en clase. El primero trata de un hombre blanco, que le pide a un hombre de color que se levante del asiento del bus y el segundo trata de un enfrentamiento entre una mujer de color y otra asiática, podríamos deducir que es un enfrentamiento entre dos tipos de inmigrantes distintos. Ambos problemas acaban en pelea.

http://www.youtube.com/watch?v=fNvw0-3-Tw4

http://www.youtube.com/watch?v=1rm4SazjKsQ&feature=related

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Integración Social

El lunes en clase de psicología hablamos sobre las diferentes maneras de entender integración social, a la hora de compaginar culturas. Así que me gustaría comentar lo que hemos trabajado.

 Podemos observar tres modelos de integración social:

 1.- asimilacionismo:

– La homogeneidad cultural es posible y buena

– Si se consigue esa homogeneidad se acabaran problemas como el racismo, etc.

 Estas dos ideas básicas se pueden dividir en 6 matices:

1. homogeneidad como punto de partida, ya que la sociedad receptora debe ser homogénea para los que vienen de fuera sepan a qué acogerse.

2. la homogeneidad es el punto de llegada y de meta de la integración social. Los que llegan deben ir adaptándose a esa cultura homogénea.

3.  unilateralidad del proceso de cambio. La homogeneidad no afecta a todos, son los de fuera los que deben adaptarse a cómo vivimos. Esto conlleva que la responsabilidad de la integración recaiga en los otros.

4.  Integración cultural como integración global. Si los que vienen de fuera cambian, todas las esferas de su vida serán como las nuestras, tendrán los mismos derechos, leyes, etc.

5. Desaparición del prejuicio y la discriminación

6. Naturalidad del proceso de asimilación. Lo normal es que el de fuera se adapte al que ya vive en su ciudad, es lo natural.

Francia es un país que tiene este modelo de integración social.

2.- fusión cultural:

Debe configurarse a partir de todos los segmentos culturales de ese país, es decir la cultura nacional es la suma de las diferentes culturas existentes en ese país. Todos pierden la cultura de origen y el resultado es la homogeneidad.

Lo heterogéneo pasa a ser homogéneo.

La diversidad no es buena para la fusión.

Existen 2 ventajas frente al asimilacionismo:

–          El proceso de fusión afecta a todos, con lo cual la responsabilidad es de todos

–          Se reconoce la aportación positiva de los inmigrantes

3. pluralismo:

Hay 3 ideas clave para explicar este modelo:

–          Es posible vivir en armonía viviendo con diversidad cultural

–          La diversidad es positiva, hay que promoverla

–          En el contexto diverso nadie tiene que renunciar a su cultura

La principal idea de este modelo es el respeto a la diferencia.

3.1 multiculturalismo:

A este modelo le gusta la diversidad, la defiende y protege, y no quiere que haya un trato desigual aunque existan diferentes culturas.

Los principios básicos son:

1. Respeto y asumición de todas las culturas

2. Derecho a la diferencia

3. Organizar la sociedad para que existan igualdad de oportunidades para todas las culturas existentes

Hay dos ámbitos culturales:

–          Público: preocupación de la sociedad por compartir las mismas opciones

–          Privado: cada cultura se desarrolle como siempre

Tiene la visión de que la cultura es estática, no cambia; cada uno en su zona.

Es un modelo que promueve la tolerancia, pero quien tolera a quien? Es que dejamos hacer al otro lo que quiera o es que nos da igual lo que haga?

Existen diferentes culturas, que conviven y se toleran.

 3.2   interculturalidad:

Este modelo esta dentro del multiculturalismo. Tiene una visión más dinámica de la cultura. Tiene un punto de fusión de culturas, es decir, que las culturas están en contacto, comparten, conviven, se ofrecen las unas a las otras y hacen que haya desarrollo mutuo.

Existen puntos de encuentro entre las diferentes culturas sin que haya renuncia a la cultura de origen.

–          La cultura es dinámica

–          Se trata de un modelo que se centra en la interacción entre culturas, en que haya un modelo compartido que se base en el respeto activo. Se puede dar la opinión, siempre y cuando se respeten las otras opiniones.

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